马里安·马祖尔（Marian Mazur），《Cybernetyka a humanitaryzm》（《控制论与人道主义》），载《Cybernetyka. Argumenty za i przeciw》（《控制论：赞成与反对的论据》），Książka i Wiedza（图书与知识出版社），华沙，1965 年，第 32–42 页。
这篇文章出自一部讨论文集，控制论的支持者和批评者在文集中交换论据。马祖尔回应这样一种指责：把人看作控制论系统是在贬低人——剥夺了人身上某种特殊的成分，复活了旧的机械论，并导致把人当作物来对待。
回答分三步。首先是厘清用词：控制论学者并不把人称为机器，而是称之为控制论系统——对动物和技术装置也是如此。其次是区分自动机与自主机：机械论之所以失败，是因为它把人看作对同一刺激总是作出同样反应的自动机，而控制论则把人看作自立系统，其反应取决于以往经验的全部积累。最后是与进化论当年所遭遇的抵制作比较：人、动物和自主机器之间的差别是数量上的——在于记录元件的数目——尽管这一差别极其巨大。
在实践部分，作者借助信息的定量度量（以比特计）揭示了两种相反的错误。第一种是低估：一项只允许执行者在“是”与“否”之间作选择的规定，把拥有数十亿个元件的人降格为处理一个比特的继电器。第二种是高估：以为被告知的人就已经知道了，而实际上吸收信息需要时间、能量和耐心的重复，缺乏经验的人只不过是记录下来的经验太少。作者用日常生活和报刊报道中的例子说明这两种错误。
结论是：人的控制论图景并不剥夺人的价值，而是以客观的评价准则取代神话——作者认为控制论的人道主义正在于此。自动机与自主机的区分，作者已在《Myślenie maszyn》（《机器的思维》，1963）中提出，其中自主机是配有稳态器的机器；这些概念的严格阐述见于《Cybernetyczna teoria układów samodzielnych》（《自立系统的控制论理论》，1966），而它们在人的行为上的应用则见于《Cybernetyka i charakter》（《控制论与性格》，1976）。